临行时，华歆对送行的人说：“本来没有拒绝的心意，但是接受的礼物太多，单独远行，恐怕会引人抢夺犯罪。只好退回各位了。”众人都钦佩他的美德。
忠宣公的做法，大概就是以此为根据。
109、郭子仪
【原文】
郭令公每见客，姬侍满前。乃闻卢杞至，悉屏去。诸子不解。公曰：“杞貌陋，妇女见之，未必不笑。他日杞得志，我属无噍类矣！”
［冯述评］
齐顷以妇人笑客，几至亡国。令公防微之虑远矣。
王勉夫云：〈宁成传〉末载，周阳由为郡守，汲黯、司马安俱在二千石列，同车未尝敢均茵伏。司马安不足言也，汲长孺与大将军亢礼，长揖丞相，面折九卿，矫矫风力，不肯为人下，至为周阳由所抑，何哉？周盖无赖小人，其居二千石列，肆为骄暴，凌轹同事，若无人焉。汲盖远之，非畏之也。异时河东太守胜屠公不堪其侵权，遂与之角，卒并就戮。玉石俱碎，可胜叹恨！士大夫不幸而与此辈同官，逊而避之，不失为厚，何苦与之较而自取辱哉！
【译文】
唐朝名将郭子仪每次见客，必有侍女多人服侍左右。但一听说卢杞（滑州人，字子良）要来，就把侍女全部屏退。他的儿子们都不明白什么原因，郭令公说：“卢杞容貌丑陋，妇人见了没有不笑的。将来卢杞如果得志，我们就活不成了。”
［冯评译文］
齐顷公因为妇女嘲笑客人，几乎弄到亡国。郭令公防备细微处的深思远虑，实在不是常人可及。
王勉夫说，〈宁成传〉篇末记载周阳由（汉朝人）任郡守时，汲黯（濮阳人，字长孺）、司马安（汲黯姊姊的儿子）都属于二千石高官，不敢和阳由平起平坐。司马安的份量不够，可以不谈；但汲黯和大将军平等，对宰相只行长揖之礼，可以当面指责公卿贵人，武勇的风范从不屈居人下，但是却受到周阳由压抑。为什么呢？周阳由实在是无赖小人，他任二千石级的高官，放肆蛮横，欺凌同事，旁若无人。汲黯其实是要远离他，而不是怕他。
后来河东太守申屠刚（汉朝人）受不了周阳由的跋扈而和他争斗，最后一起被杀，实在令人惋惜。士大夫不幸和这种人同事，应该谦逊地避开他，才是上策。何必和他争斗，自取羞辱呢？
110、唐肃
【原文】
唐待制肃与丁晋公为友，宅正相对。丁将有弼谐之命，唐迁居州北。或问之，唐曰：“谓之入则大拜。数与往还，事涉依附；经旬不见，情必猜疑，故避之也。”
［冯述评］
是非心不可不明，亦不可太明。立身全交，两得之矣！
【译文】
宋朝时侍制（官名）唐肃（钱塘人，字叔元）与丁晋公（丁谓）是好朋友，住宅相对而居。晋公将担当重大官职，唐肃就迁居到州北。
有人问他为什么，唐肃说：“丁谓入朝后将担任重大职务，如果我经常和他来往，好像在攀附依赖他。十几天不见面，又可能猜疑我是故意避开他，所以干脆避居他处。”
［冯评译文］
是非之心不可以不清楚，也不可以太清楚，像唐肃所为，保全身躯与交情，可算都做到了。
111、阿豺
【原文】
吐谷浑阿豺疾，有子二十人，召母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知乎？单者易折，众者难摧，戮力同心，然后社稷可固。”
［冯述评］
周大封同姓，枝叶扶疏，相依至久。六朝猜忌，庇焉寻斧，覆亡相继。不谓北狄中，乃有如此晓人！
【译文】
吐谷浑阿豺有二十个儿子。
当他病重时，召见同母所生的弟弟慕利延说：“你拿一支箭来把它折断。”慕利延一下子就把箭易折断了。
又说：“你再拿十九支箭来把它折断。”慕利延折不断。
阿豺说：“你们知道吗。一支箭容易折断，很多数箭在一起就很难摧折，可见你们必须同心协力，国家才能巩固。”
［冯评译文］
周朝大封同姓诸侯，宗室繁多，互相倚赖，长久不衰。六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝）互相猜忌，动辄殴斗，终于相继灭亡。想不到北狄之中还有这种明晓事理的人！
通简卷三
【原文】
世本无事，庸人自扰。唯通则简，冰消日皎。集“通简”。
【译文】
世间本无事，庸人自扰之。只有通达的人，遇事才能化繁为简；就像太阳一出，自然化冰消雪。
112、唐文宗
【原文】
文宗将有事南郊。祀前本司进相扑人。上曰：“我方清斋，岂合观此事？”左右曰：“旧例皆有。已在门外祗候。”上曰：“此应是要赏物。可向外相扑了，即与赏物令去。”
又尝观斗鸡。优人称叹：“大好鸡！”上曰：“鸡既好，便赐汝！”
［冯述评］
既不好名，以扬前人之过；又不好戏，以开倖人之端。觉革弊更纷，尚属多事。此一节可称圣主。
【译文】
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唐文宗将在南郊举行祭祀。
事前，有官员进献相扑的艺人，让他们为皇帝专场表演。文宗说：“我正在清修齐戒，怎么适合观赏相扑之戏呢？”
左右的人说：“以往都有这种旧例，而且他们已经在宫门外恭候。”
文宗说：“这大概是要领取赏赐。让他们面向外表演一下，就给他们赏赐吧，然后命令他们离去，我就不去了。”
又有一回观赏斗鸡，有优伶一直称赞鸡又大又好。文宗说：“鸡既然这么好，就赏赐给你好了。“
［冯评译文］
唐文宗既不追求好声名以显扬前人的过失，又不好嬉戏而打开谄谀之人借机为非的端倪。了解到让弊病产生然后再加革除是多事之举。就这一点而言，值得称为圣主。
113、宋太宗
【原文】
孔守正拜殿前都虞侯。一日侍宴北园，守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪。侍臣请以属吏，上弗许。明日俱诣殿廷请罪，上曰：“朕亦大醉，漫不复省。”
［冯述评］
以狂药饮人，而责其勿乱，难矣！托之同醉，而朝廷之体不失，且彼亦未尝不知警也。
【译文】
孔守正（浚义人）任殿前都虞侯（武官名，掌管殿前侍卫及步骑指挥的名籍及训练政务）。有一天，在北园侍候宋太宗宴饮。孔守正大醉，与王荣（定州人）在太宗面前议论边塞战功的事，一时忿怒争吵而失态。左右侍臣请求把他们交付官吏处置，太宗不许。
第二天，两人一起到殿廷请罪。太宗说：“朕也喝得大醉，不记得发生过什么事了。”
［冯评译文］
给人喝酒而规定他不能乱性是很难的。假称一起喝醉，就可以不失朝廷的体统，而且他们也未尝不知道警惕。
114、宋真宗
【原文】
宋真宗朝，尝有兵士作过，于法合死，持贷命决脊杖二十改配。其兵士高声叫唤乞剑，不服决杖，从人把捉不得，遂奏取进止。传宣云：“须决杖后别取进止处斩。”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖。既决了，便送配所，莫问。”
【译文】
宋真宗在位时，曾经有名士兵犯了过失，依法要处死，真宗特别予以宽谅，改判打背脊二十杖，并流放边远地区。士兵却高声呼叫请求处死，对于改判不服。
侍从拿他没法，就上奏请示将士兵送往何处。
传达诏令的人说：“须等打完背杖后，再听取配送的处所。”不久就决议完毕，领走旨意。
真宗说：“这个人只是怕挨打罢了，既然判决完了，便该送到流放的边区。”
115、曹参李及
【原文】
曹参被召，将行，属其后相：“以齐狱市为寄。”后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既人相，一遵何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事。宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窑私以意叩之。窑以休沐归，谏参。参怒，笞之二百。帝让参曰：“与窑何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也。高帝与何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“君休矣。”
［冯述评］
不是覆短，适以见长。
吏廨邻相国园。群吏日欢呼饮酒，声达于外。左右幸相国游园中，闻而治之。参闻，乃布席取酒，亦欢呼相应。左右乃不复言。
［冯述评］
极绘太平之景，阴消近习之谗。
【译文】
汉朝时曹参（沛人，与萧何同佐高祖）奉召入朝为相，即将成行，他交代继者要特别注意狱政和市场的管理。
继任者问：“官府治事，难道没有比这更重要的工作吗？”
曹参说：“监狱、市场都是容纳庶民的地方。如果管理不当。奸人容易为非作歹。”
后来曹参当上宰相。一切事务都遵照萧何的旧规办理。所以日夜畅饮美酒，无所事事。